UMANITÀ SERVA DELL’AUTORITARISMO E COLLUSA CON LE STRAGI DI MASSA

TRADUZIONE DEL VIDEO DI ACADEMY OF IDEAS – SOTTOTITOLI DI VV

RINUNCIA IGNOBILE ALLA PREROGATIVA DI ESSERE PERSONE LIBERE

“L’autoritarismo nella religione e nella scienza, per non parlare della politica, sta diventando sempre più accettato, non perché ci siano tante persone che ci credono esplicitamente, ma perché queste si sentono individualmente impotenti e ansiose. Quindi cos’altro si può fare se non seguire il leader politico di massa o seguire l’autorità dei costumi, dell’opinione pubblica e delle aspettative sociali?”

Rollo May, Man’s Search for Himself

ALLA GENTE MANCA LA VIRTÙ DEL CORAGGIO

Lo psicologo americano Rollo May scrisse queste parole nel 1953, e nei decenni che seguirono la tirannia cominciò ad entrare in punta di piedi in Occidente. Fu istituito uno stato di sorveglianza di massa, la libertà di parola diede spazio a livelli crescenti di censura, la burocrazia statalista e le normative soffocanti invasero sempre più ambiti della vita e la tassazione raggiunse livelli che in passato avrebbero causato una rivoluzione. Tuttavia negli ultimi anni questo ingresso in punta di piedi si è trasformato in uno sprint, con alcuni paesi occidentali che stanno flirtando con l’idea di un governo totalitario in piena regola. Ma l’esistenza di politici corrotti, affamati di potere e psicologicamente disturbati che desiderano il controllo totale non è ciò che rende la nostra situazione particolarmente precaria, poiché tali individui esistono in tutti i periodi storici. I nostri problemi risiedono piuttosto nel fatto che pochissime persone possiedono l’unica virtù che può invertire la tendenza nella direzione della libertà, ovvero la virtù del coraggio.

Aleksandr Solzhenitsyn nel 1978 ammonì:

“Un calo del coraggio può essere la caratteristica più sorprendente che un osservatore esterno nota in Occidente ai nostri giorni… Si dovrebbe forse sottolineare che fin dall’antichità il declino del coraggio è stato considerato l’inizio della fine?”

Aleksandr Solzhenitsyn, A World Split Apart

L’Occidente (ma non solo), è stato infettato da iper-conformità e da cieca obbedienza, soffocando così lo sviluppo del coraggio. Una vigliaccheria diffusa sta permettendo l’ascesa dell’autoritarismo e solo una rinascita del coraggio può essere l’antidoto alla nostra precaria situazione politica.

IL CONFORMISTA NON DISTINGUE TRA LEGALITÀ E MORALITÀ

Il conformismo patologico che contagia l’Occidente deriva da un processo durato diverse generazioni ed è il risultato di un insieme di fattori. È sorretto da un sistema di valori in cui la validazione sociale occupa una posizione preminente. È favorito dall’uso dei social media e dal fatto che il successo su queste piattaforme si ottiene tramite il cosiddetto virtue signaling (ovvero il perbenismo politicamente corretto), e rispettando i gusti morali del giorno. È anche il prodotto di un sistema educativo che deifica l’ideale democratico e promuove i diritti della maggioranza rispetto ai diritti dell’individuo. Questi fattori, combinati con altri, hanno creato una società di iperconformisti, e come ha spiegato lo psicologo Rollo May:

“L’opposto del coraggio… nella nostra epoca particolare, è la conformità da automa.”

Rollo May, Man’s Search for Himself

Uno dei modi in cui si manifesta la conformità occidentale è attraverso una cieca obbedienza e un bisogno patologico di seguire le regole. La maggior parte delle persone crede che essere una brava persona significhi essere una persona obbediente che fa ciò che le viene detto da coloro che occupano posizioni di potere e dai loro lacchè nei media. Agendo con cieca obbedienza, il conformista non riesce a distinguere tra moralità e legalità, rimanendo quindi deliberatamente ignorante del fatto che le regole del governo possono essere immorali, determinate dalla corruzione, e che talvolta aprono la strada alla rovina individuale e sociale. O come spiega Rollo May:

“…il nostro problema particolare al giorno d’oggi è una schiacciante tendenza al conformismo… L’etica in questi tempi tende sempre più a identificarsi con l’obbedienza. Si è “buoni” nella misura in cui si obbedisce ai dettami della società… Più si obbedisce ciecamente, meglio è… Ma cosa c’è di etico nell’obbedienza? Se il proprio obiettivo fosse la semplice obbedienza, si potrebbe addestrare un cane a soddisfare molto bene quei requisiti”.

Rollo May, Man’s Search for Himself

LE PERSONE EMANCIPATE DISTURBANO QUELLE OBBEDIENTI

Vedere altre persone esercitare un giudizio indipendente, responsabilità e fiducia in se stessi, disturba la convinzione del conformista nel valore dell’obbedienza e quindi minaccia il suo senso di sé. Come spiega Stanley Feldman in un articolo intitolato Enforcing Conformity:

“…le persone che apprezzano il conformismo sociale sostengono il governo quando esso vuole aumentare il suo controllo sul comportamento sociale e punire il non-conformismo…apprezzare il conformismo sociale aumenta la motivazione per porre restrizioni al comportamento…il desiderio di libertà sociale è ora asservito all’imposizione di norme e regole. Pertanto, i gruppi saranno presi di mira e repressi nella misura in cui sfideranno il conformismo sociale…

Stanley Feldman, Enforcing Social Conformity: A Theory of Authoritarianism

In una società, quando la maggioranza sostiene l’imposizione di regole e limitazioni da parte del governo, avviene quello che lo psicologo Ervin Staub definisce un continuum di distruzione. Mentre il governo adotta la coercizione e la forza per punire una minoranza inadempiente, la maggioranza razionalizza il proprio sostegno a tali misure autoritarie demonizzando ulteriormente i non conformisti, portando così a misure governative sempre più severe.

Questa gente iniqua e sprovveduta tende inoltre a pensare che “le vittime della persecuzione si siano meritate di soffrire a causa delle loro azioni o della loro personalità ribelle”.

ORRIBILI STRAGI DI MASSA VENGONO TOLLERATE DA UNA MAGGIORANZA PRIVA DI VALORI

Durante il XX secolo, in diversi paesi come l’Unione Sovietica, la Turchia, la Germania, la Cambogia e la Cina, misure governative contro alcune minoranze come il divieto di ingresso in ristoranti, pub, caffè e altri spazi pubblici, l’imposizione del coprifuoco, l’espulsione dal lavoro, la costrizione al pagamento di multe e la limitazione della loro libertà di movimento e di riunione, hanno funzionato come i primi passi di un continuum di distruzione che si è concluso con capro espiatorio di massa, reclusione di massa e orribili omicidi di massa.

Nel suo libro “Psychology of Good and Evil”, Ervin Staub riflette sul meccanismo psicologico che facilita un continuum di distruzione.

“Come fa un comportamento dannoso a diventare la norma? Fare del male a una brava persona o assistervi passivamente non è coerente con un sentimento di responsabilità per il benessere degli altri e con la fede in un mondo giusto. L’incoerenza ci turba. La minimizziamo riducendo la nostra preoccupazione per il benessere di coloro che danneggiamo o lasciamo soffrire. Li svalutiamo, giustifichiamo la loro sofferenza con la loro natura malvagia o con ideali superiori. Una visione cambiata delle vittime, un atteggiamento cambiato nei confronti di quella sofferenza e un risultato del concetto di sé cambiato”.

Ervin Staub, The Psychology of Good and Evil 

Per contrastare il continuum di distruzione, che è un prodotto di troppa conformità e troppa forza di governo, più persone hanno bisogno di agire con coraggio morale. Il coraggio morale implica la volontà di affrontare rischi in modo da sfidare gli ordini immorali, rifiutare il controllo autoritario del governo e difendere i valori di verità, libertà e giustizia che stanno scomparendo.

SICUREZZA E BENESSERE SI SOPPORTANO CON DISINVOLTURA

Come spiega Rushworth Kidder nel suo libro Moral Courage:

“Dove non c’è pericolo, non c’è coraggio… Chiunque può “sopportare” sicurezza e benessere. Le vere sfide sorgono di fronte al rischio… Lo stesso vale per il coraggio morale, dove il pericolo viene sopportato per amore di un impegno globale nei confronti della coscienza, dei principi o dei valori fondamentali.

Rushworth Kidder, Moral Courage 

LA CAPACITÀ DI SOSTENERE LE PROPRIE CONVINZIONI È SEGNO DI CORAGGIO

Alcuni atti di coraggio morale sono accompagnati da lievi rischi, come essere ridicolizzati, insultati o ostracizzati. Se, ad esempio, ci esprimiamo contro una convinzione dello status quo in presenza di un gruppo di conformisti, o se rifiutiamo di aderire a pratiche o mandati sociali immorali o idioti, potremmo perdere amici o attirare insulti da parte dell’obbediente. Ma questo è un piccolo prezzo da pagare in cambio di fare ciò che riteniamo giusto, perché come spiega Rollo May:

“Il segno distintivo del coraggio nella nostra epoca di conformismo è la capacità di sostenere le proprie convinzioni…”

Rollo May, Man’s Search for Himself

Tuttavia, a volte gli atti di coraggio morale sono accompagnati da rischi più gravi tra cui ad esempio la perdita del posto di lavoro, sanzioni fisiche o finanziarie, la reclusione o, in alcuni casi, anche la morte.

“Di tutti gli agonizzanti dilemmi etici che l’umanità deve affrontare, pochi sono più strazianti della scelta tra ciò che è giusto per il mondo e ciò che è giusto per te e la tua famiglia”.

Rushworth Kidder, Moral Courage 

L’ESEMPLARE STORIA DI VIKTOR PESTOV

Carl Jung ha definito gli uomini e le donne disposti ad affrontare grandi pericoli a dispetto della tirannia “i veri leader dell’umanità”. E per conoscere la mentalità di uno di questi leader possiamo citare la storia di Viktor Pestov. Nel 1967 Pestov era un ventenne che viveva in Unione Sovietica. La sua famiglia era benestante per gli standard sovietici e sua madre era un membro di alto rango del KGB. Eppure Pestov non poteva distogliere lo sguardo dallo stivale della tirannia che stava schiacciando la società e per questo motivo si interessò molto alle questioni politiche. Quando i carri armati sovietici entrarono in Cecoslovacchia e repressero violentemente la protesta per i diritti umani nota come la Primavera di Praga, Pestov disse al suo amico: “Dobbiamo fare qualcosa a riguardo.”

Pestov e suo fratello fondarono un gruppo clandestino chiamato “Russia Libera” e avvertì coloro che si erano uniti che probabilmente sarebbero stati arrestati entro l’anno. Eppure tutti erano d’accordo sul fatto che la battaglia per la libertà giustificasse il rischio, e così iniziarono a stampare opuscoli che denunciavano le bugie del regime sovietico, che distribuivano di nascosto nel cuore della notte. Il KGB identificò rapidamente il gruppo come una minaccia e nel 1970 Pestov fu arrestato e condannato a 5 anni in un campo di prigionia sovietico, mentre sua madre fu licenziata dal KGB e non le fu mai più permesso di lavorare in Russia.

Pestov decise di opporsi al regime sovietico e quindi di mettere in grave pericolo se stesso e inavvertitamente anche sua madre. In buona coscienza non poteva starsene a guardare mentre un regime corrotto di migliaia di persone distruggeva la vita di milioni di persone. Capì che se non difendeva la libertà degli altri non poteva aspettarsi che gli altri difendessero la sua, e che se nessuno avesse fatto qualcosa, tutti sarebbero stati condannati. E così ha scelto di affrontare il pericolo, di lottare per la libertà e di farsi carico di una parte del destino della società. Si vedeva in lotta contro l’idea malevola che: “qualcuno penserà per te, qualcuno prenderà decisioni per te”, e come ha spiegato:

“Una persona dovrebbe essere padrona del proprio destino.”

Viktor Pestov, citato in Moral Courage di Rushworth Kidder 

In una conversazione con Rushworth Kidder, Pestov ha riflettuto sui gravi pericoli che aveva affrontato volontariamente e sui 5 anni trascorsi in prigione:

“Credo di aver fatto la cosa giusta, non sono stato zitto. Dicevo e facevo quello che dovevo fare. C’è stato un mio piccolissimo contributo al fatto che i comunisti sono stati cacciati dal potere”.

Viktor Pestov, citato in Moral Courage di Rushworth Kidder 

A meno che più persone non riescano a raccogliere il coraggio morale di rinunciare al conformismo a favore della difesa della libertà e di ciò che è giusto, e dare almeno un piccolo contributo alla lotta alla tirannia, le società occidentali continueranno a muoversi verso quello che Ayn Rand ha chiamato la fase dell’inversione finale. O come lei avverte:

“Ci stiamo avvicinando rapidamente alla fase dell’ultima inversione: la fase in cui il governo è libero di fare tutto ciò che vuole, mentre i cittadini possono agire solo previa autorizzazione; che è la fase dei periodi più bui della storia umana, la fase del governare con la forza bruta.”

Ayn Rand, Capitalism: The Unknown Ideal

Fonte

COMMENTO DI VV

UN’ESPERIENZA RAGGELANTE TRA I CAMPI DI MORTE ALLA PERIFERIA DI PHNOM PENH

Le cose che più ti segnano non sono quelle di cui hai letto, o quelle che hai sentito raccontare da altri, ma bensì quelle che hai potuto verificare con i tuoi stessi occhi. Mi è successo di visitare vent’anni fa circa la Cambogia, inclusi i famigerati campi di morte che si trovano nella periferia della capitale Phnom Penh. Qualcosa che definire raggelante è davvero riduttivo. Migliaia di teschi di cadaveri accatastati, tombe con gli stracci dei vestiti delle vittime distrattamente sepolte, bambole e giochi di bambini brutalmente eliminati dagli Khmer Rossi e dalla loro pazzia collettiva. Se poi uno si legge pure un testo come “Cambogia Anno Zero” scritto dal missionario Francois Ponchaud, si rende conto di dove può arrivare la crudeltà umana. Bambini squartati e impalati. Stragi e cadaveri lungo le strade. Deportazione di un terzo dell’intera popolazione. La gente veniva prelevata e portava via coi camion durante la notte. Ed erano il più delle volte gli autisti dei camion a raccontare le loro testimonianze dirette.

UNA STUOIA, UNA PENTOLA E UN PIATTO D’ALLUMINIO

La povera gente era ridotta al possesso di una stuoia, una pentola e un piatto di alluminio. I Khmer Rossi non si trattavano per niente male. “Voi siete prigionieri di guerra. Noi abbiamo patito la fame per 5 anni, e oggi è il vostro turno”. In Kampuchea non esistevano né campi né prigioni. Ogni colpa era pagata con la morte. Chi non voleva far parte della Nuova Società veniva fucilato. Non esisteva perdono. Uno dei tanti testimoni riporta che “Non osavamo chiedere nulla per alleviare il nostro lavoro e la nostra vita, poiché i giovani carnefici armati uccidevano chiunque facesse loro delle richieste, anche le richieste più banali e innocenti.

CORDE DI NYLON PER RISPARMIARE SULLE CARTUCCE

I Khmer Rossi uccidevano il più delle volte in modo silenzioso. Gli abitanti del villaggio ricevevano un ordine scritto di raggiungere posti come l’Angkar Liu, dove venivano condotti di notte dai soldati, e da lì raggiungevano il luogo del supplizio. Per motivi di risparmio economico sulle cartucce, i condannati venivano generalmente uccisi fracassando loro la nuca a colpi di bastone. Oppure si usavano corde di nylon o dei fili telefonici. I carnefici del resto si erano allenati per bene ad uccidere ed esprimevano persino il loro divertimento nel portare a compimento la loro tragica azione.

POL POT, IL CRIMINALE PIÙ ALLUCINANTE E SPIETATO DELLA STORIA UMANA

Il lavoro senza soste giorno e notte, il cibo insufficiente, le condizioni sanitarie insostenibili, il terrore e le esecuzioni sommarie, le spie pronte a denunciarti, danno un’idea dell’allucinante costo umano della rivoluzione khmer! Nel 1970, si calcola che la popolazione del paese fosse di quasi 9 milioni di abitanti. Difficile fare conteggi precisi. Tuttavia, negli anni successivi al 1975 erano sparite letteralmente dal paese oltre 3 milioni di persone. Prima ancora dell’alba la radio incitava bambini e adulti ad andare avanti con entusiasmo, lavorando e cantando in atmosfera di festa. Così nasceva l’uomo nuovo. Moriva nel contempo l’antica arte di vivere, fatta di libertà, di tolleranza e di rispetto per la vita. Pol Pot rimane nella storia come uno dei più barbari massacratori di vite umane, un record per niente consolante.

LA CAMBOGIA DI OGGI È UN PAESE RINNOVATO E PIENO DI RISORSE, DOPO TANTA ASSURDA SOFFERENZA

Qualcuno potrebbe a questo punto obiettare che abbiamo parlato di grandi stragi, quando il tema iniziale era dopotutto l’obbedienza e l’asservimento all’autoritarismo. Fatto è che esiste un filo conduttore tra coloro che ritengono l’obbedienza una virtù e coloro i quali si macchiano di autentici crimini contro l’umanità. Oggi per fortuna il paese sta riprendendosi da un passato decisamente orrendo. Si tende per fortuna a dimenticare. Tanto che la Cambogia è diventata una destinazione turistica di prim’ordine, dove la gente si alimenta coi migliori cibi, si diverte, socializza e ritrova la sua antica gioia di vivere.

Valdes Sepich Vaccaro